الإسلام الغريب بين أهله
الإسلام الغريب بين أهله
الإسلام الغريب بين أهله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

الإسلام الغريب بين أهله

الحب للجميع ولا كراهية لأحد
 
البوابةالرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
أعضاء منتديات الإسلام الغريب بين أهله ...نرحب بالجميع على شرط الاحترام المتبادل ، نسعد بكل شخص محترم و بتعليقاته و آراءه .

 

 الموضوع: توقع توبة اليماني من دعواه بعد مناقشة هذه المسائل العقدية ./27/

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Admin
Admin
Admin


عدد المساهمات : 585
تاريخ التسجيل : 15/03/2012

الموضوع: توقع توبة اليماني من دعواه بعد مناقشة هذه المسائل العقدية ./27/ Empty
مُساهمةموضوع: الموضوع: توقع توبة اليماني من دعواه بعد مناقشة هذه المسائل العقدية ./27/   الموضوع: توقع توبة اليماني من دعواه بعد مناقشة هذه المسائل العقدية ./27/ Emptyالخميس أبريل 12, 2012 11:14 pm

ابن مسعود
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهد حق مشاهدة المشاركة
السلام عليكم .
يا إخوتي كفوا عن تقديس كلام اليماني الذي يقوم فقط على تكذيب الله و رسوله محمد-ص-.
محمد-ص- نفسه يقول ( يهبط نبي الله عيسى و اصحابه...)).
و اليماني يكذب كلام رسوزل الله و يقول : عيسى سيأتي ليس نبيا .
فأين الصلاح في رجل فقد صفة النبي؟. و أي صدق عند من يكذب كلا م محمد -ص-؟.
{يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (35) سورة الأعراف.
يا شيخ يماني , تدخل و أنقذ مفسك و أتباعك .فقد ظهر الحق واضحا للعيان .أنت مريض نفسيا , لا تعي ما تقول . من كلفك بتبليغ البشرية ؟. كيف تطالبهم بالبيعة و أنت لست نبيا و لا رسولا ؟. أنقذ نفسك و أتباعك .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم ألأنبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشاهد زور لقد جاوزت حدك في التهجم على الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وبهته بما ليس فيه ولم يقله
ودعوة الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني تقوم على كتاب الله ومخالفة ماعداه ونبذه
وان عصمة الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بابي هو وامي هي من عصمة القرآن الكريم فكل ما يذكره ويفسره الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني هو من ذات القرآن
وما اتانا بقرآن جديد ولا كتاب ولا شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
وانما هو يستنبط حكم الله من كتابه ويبين اياته ويفسرها من ذات القرآن ولكنكم تريدون كتاب ورسول ونبي
اما عن سؤالك عن عيسى عليه السلام فقد قال الله تعالى
( إِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿110﴾ )
وقال تعالى ( وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿46﴾ )
فهل عيسى عليه السلام سيبعث بشرع جديد وكتاب جديد
لا بل هو متبع لمحمد صلى الله عليه وسلم والدليل هو في قوله تعالى ( ومن الصالحين )
يقول الله تعالى ( لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّـهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا ﴿172﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴿173﴾ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿174﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿175﴾ )
فلا تستنكف ياشاهد زور عن عبادة الله ولا تستكبر فقد جاءكم برهان من ربكم
يقول تعالى ( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴿40﴾ )
ولا تعص الله ياشاهد زور فقد قال تعالى
( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّـهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ﴿36﴾ )
ولأنكم ياشاهد زور قد عصيتم الله وكفرتم بكتابه فادعيتم بنبوة غلامكم وحرفتم الكلم عن مواضعه وضللتم وضليتم انتم ومن هو على شاكلتم كان تحقق وعيد الله سبحانه وتعالى
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿54﴾ )
فقد ارتديتم عن دين الله واتبعتم المتشابه من كتاب الله وضليتم وأضليتم امتكم وتحزبتم كل حزب بما لديهم فرحون واوحى ابليس لكل منكم بأنكم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية فعبدتم علمائكم واحباركم وقدستموهم كما عصمتم غلامكم
قال تعالى ( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّـهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَـٰهًا وَاحِدًا لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿التوبة: 31﴾ ) وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

التعديل الأخير تم بواسطة ابن مسعود ; 04-06-2012 الساعة 01:46 PM

(وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (28) قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (29) فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (30)صدق الله العظيم
اخي الزائر اي فتح هذا الذي لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون
اعلم انه يتبادر إلى ذهنك فتح مكة . . فهل لا ايمان بعد فتح مكة !!!!!
{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران:18]
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} [آل عمران:8]
{سُبْحَانَ رَ‌بِّكَ رَ‌بِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿182﴾} [الصافات]
04-06-2012 03:23 PM #262
بن جميل

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهد حق مشاهدة المشاركة
السلام عليكم . الأخ بن جميل .

أحسن ما بدأت به ردك هو قولك (( التوبة أم العزة بالإثم)).
بالنسبة لي ليس لدي مشكلة قط , متى ظهر لي الدليل أنا سأتوب فورا إلى الله تعالى .
إذا كنت أنت حقا من المقتنعين بدعوى الشيخ اليماني , فتضل نب عنه في بحث هذه المسائل , و احتسب أجرك على الله تعالى لعلك ستهديني لأصير ناصرا لليماني . و بدون إطالة , أنا قرأت بعض مقالات الشيخ اليماني فعرفت أنه يؤمن أن محمدا صلى الله عليه و آله و سلم هو آخر الأنبياء و المرسلين . و من هذه النقطة لوحدها يثبت هشاشة دعوى السيد اليماني . لأنه ليس نبيا و لا مرسلا من الله .فما الذي حمله على تبليغ العالم كله و دعوة البشرية جمعاء إلى منهجه؟.
القرآن الكريم يثبت يقينا و قطعا استمرار نعمة مكالمة الله لعباده الأبرار .و يثبت استمرار نعمة بعث الرسل و الأنبياء التابعين لمحمد صلى الله عليه و آله و سلم, حسب مشيئة الله تعالى و علمه و حكمته . و هذه أول الأدلة على بطلان دعوى السيد اليماني .
أرجو أن لا تحيلني لقراءة المزيد من مقالات السيد اليماني , لأنه تعثر في أول خطوة , و ليت مجرد عثرة , بل هي حالقة تحلق دعواه كلها .مع احترامي لشخصه , إذ هو حر فيما يقول . الرجاء أن تستميت في بيان صحة دعوى السيد اليماني .و شكرا .

اخي شاهد حق ، ( ما كان محمد أبا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين)
هنا نعلم انه محمد عليه السلام هو اخر الانبياء. واعتقد انك أخطأت اذا اعتقدت انه ليس خاتمهم او ان عيسى المسيح لم يعرفه باسم " احمد" ارحم الراحمين
( ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة) ولكن ( واذا وقع القول عليهم اخرجها لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا بأياتنا لا يوقنون ) اي آيات لا يوقنون بهاا؟! ) فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون)!؟! (ولقد انزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون) وآيات الله في القران هداية للضال ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين).
ولكن المسلمون او ما يسمون انفسهم بالمسلمين منذ زمن أسرفوا فضرب عنهم الذكر. ولكن هل من مفر
( وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون).
وبالنسبة للوحي فكلانا يقرأ الآية الكريمة
( وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء)
والله ذكر انه أوحى الى جمع من الانبياء
( أنا أوحينا إليك كما أوحينا الى نوح والنبيين من بعده وأوحينا الى ابراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وأيوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا)
ولكن لا نعلم الذكر المنزل اليهم كما انزل الى محمد وموسى وعيسى.
(ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى بن مريم وآتيناه الإنجيل )
(( ولقد أتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسى ابن مريم البينات)
(شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه)
(وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم)
وآيات كثر تحدثت عن وحي التفهيم وخصوصا لموسى مع فرعون في مصر.
والذكر المحفوظ من التحريف هو المنهاج الذي أوحى به الله الى رسلة فيبلغون الناس به.
والوحي بالذكر انتهى بوفاة خاتم المرسلين بعد كمال الدين وتمام النعمة.
( وكذلك أوحينا إليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم)
ووحي التفهيم هو فهم بيان القران الذي هو اخر وحي المرسلين.
انت تقرأ في القران بان الله أوحى الى ام موسى ان تلقيه في اليم. او مثلا الوحي للنحل باتخاذ المساكن.
هنا تعلم بان الوحي الهام من الله الى خلقه.
( قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)
واخي لا اعلم انت ام السيف ذكر اننا نكذب الله والرسول، اخبرنا كيف فعلنا ذلك. وانت اول مأخذ لك كان عجيب. وهذا ما يجعل النقاش احيانا عقيم حيث الايمان بالآيات المحكمة اصبح نقطة ضعف!
وبالنسبة للنسخ في القران ففهمكم كمثل فهم السنة والشيعة.
اذا اردت البدء فيه فأعطني تأويل السيد غلام احمد لهذه الايه.
( وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم آياته)
والاستماتة في بيان صدق دعوى الامام لن تغير شيئا اذا كانت العقول معطلة وعليها وصاية فكرية منذ قرون. والسلام.

04-06-2012 04:18 PM #263
احمد79
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهد حق مشاهدة المشاركة
السلام عليكم .
يا إخوتي كفوا عن تقديس كلام اليماني الذي يقوم فقط على تكذيب الله و رسوله محمد-ص-.
محمد-ص- نفسه يقول ( يهبط نبي الله عيسى و اصحابه...)).
و اليماني يكذب كلام رسوزل الله و يقول : عيسى سيأتي ليس نبيا .
فأين الصلاح في رجل فقد صفة النبي؟.
و أي صدق عند من يكذب كلا م محمد -ص-؟.
{يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (35) سورة الأعراف.
يا شيخ يماني , تدخل و أنقذ مفسك و أتباعك .فقد ظهر الحق واضحا للعيان .أنت مريض نفسيا , لا تعي ما تقول .
من كلفك بتبليغ البشرية ؟. كيف تطالبهم بالبيعة و أنت لست نبيا و لا رسولا ؟.
أنقذ نفسك و أتباعك .
عندي سوْال
اليس مهديكم هو عيسى عليه السلام وهل له معجزاة ايده الله بها مثل نبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام
يقول الله عز وجل:
وَرَ‌سُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓ‌ءِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍ مِّن رَّ‌بِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ‌ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرً‌ۢا بِإِذْنِ ٱللَّـهِ ۖ وَأُبْرِ‌ئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَ‌صَ وَأُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّـهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُ‌ونَ فِى بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٤٩﴾ آل عمران
إِذْ قَالَ ٱللَّـهُ يَـٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْ‌يَمَ ٱذْكُرْ‌ نِعْمَتِى عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُ‌وحِ ٱلْقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِى ٱلْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَٱلتَّوْرَ‌ىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ‌ بِإِذْنِى فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرً‌ۢا بِإِذْنِى ۖ وَتُبْرِ‌ئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَ‌صَ بِإِذْنِى ۖ وَإِذْ تُخْرِ‌جُ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِى ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِىٓ إِسْرَٰٓ‌ءِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُ‌وا۟ مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ‌ۭ مُّبِينٌ ﴿١١٠﴾المائدة

04-06-2012 04:21 PM #264
السيف البتار
افتراضي مامعني خات النبيئين

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن جميل مشاهدة المشاركة
اخي شاهد حق ،
( ما كان محمد أبا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين)
هنا نعلم انه محمد عليه السلام هو اخر الانبياء. واعتقد انك أخطأت اذا اعتقدت انه ليس خاتمهم او ان عيسى المسيح لم يعرفه باسم " احمد"
ارحم الراحمين ( ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة) ولكن
( واذا وقع القول عليهم اخرجها لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا بأياتنا لا يوقنون ) اي آيات لا يوقنون بهاا؟!
) فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون)!؟! (ولقد انزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون)
وآيات الله في القران هداية للضال ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين).
ولكن المسلمون او ما يسمون انفسهم بالمسلمين منذ زمن أسرفوا فضرب عنهم الذكر.
ولكن هل من مفر ( وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون).
وبالنسبة للوحي فكلانا يقرأ الآية الكريمة
( وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء)
والله ذكر انه أوحى الى جمع من الانبياء
( أنا أوحينا إليك كما أوحينا الى نوح والنبيين من بعده وأوحينا الى ابراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وأيوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا) ولكن لا نعلم الذكر المنزل اليهم كما انزل الى محمد وموسى وعيسى.
(ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى بن مريم وآتيناه الإنجيل )
(( ولقد أتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسى ابن مريم البينات)
(شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه)
(وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم)
وآيات كثر تحدثت عن وحي التفهيم وخصوصا لموسى مع فرعون في مصر.
والذكر المحفوظ من التحريف هو المنهاج الذي أوحى به الله الى رسلة فيبلغون الناس به.
والوحي بالذكر انتهى بوفاة خاتم المرسلين بعد كمال الدين وتمام النعمة.
( وكذلك أوحينا إليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم)
ووحي التفهيم هو فهم بيان القران الذي هو اخر وحي المرسلين.
انت تقرأ في القران بان الله أوحى الى ام موسى ان تلقيه في اليم. او مثلا الوحي للنحل باتخاذ المساكن.
هنا تعلم بان الوحي الهام من الله الى خلقه.
( قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)
واخي لا اعلم انت ام السيف ذكر اننا نكذب الله والرسول، اخبرنا كيف فعلنا ذلك. وانت اول مأخذ لك كان عجيب. وهذا ما يجعل النقاش احيانا عقيم حيث الايمان بالآيات المحكمة اصبح نقطة ضعف!
وبالنسبة للنسخ في القران ففهمكم كمثل فهم السنة والشيعة.
اذا اردت البدء فيه فأعطني تأويل السيد غلام احمد لهذه الايه.
( وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم آياته)
والاستماتة في بيان صدق دعوى الامام لن تغير شيئا اذا كانت العقول معطلة وعليها وصاية فكرية منذ قرون. والسلام.

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين
من أكثر الموضوعات التي أُسيء فهمها في عقائد الجماعة الإسلامية الأحمدية هو موضوع ختم النبوة، حتى إنهم يتهموننا بعدم الإيمان بكون النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. ولما كان مؤسس الجماعة عليه السلام قد أعلن صراحة أنه يتلقى الوحي من الله تعالى وأنه عز وجل قد شرفه بكلامه، فقد وقع بعض علماء زمانه في نفس المفهوم الخاطئ الشائع بين العامة، فاتهموه بإنكار كون الرسول صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين.ثم جاءت أجيال أخذوا عنهم وقرءوا لهم وكرروا اتهامهم. وذلك بالرغم من أن حضرته قد صرح مرارًا وتكرارا أنه يؤمن بأن نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. فمثلاً يقول حضرته عليه السلام:
“تذكروا هنا جيدا أن التهمة التي تُلصَق بي وبجماعتي أننا لا نؤمن بكون رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتَم النبيين، إنما هي افتراء عظيم علينا. إن القوة واليقين والمعرفة والبصيرة التي نؤمن ونتيقن بها بكون النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء، لا يؤمن الآخرون بجزء واحد من المائة ألف جزء منها، لأن ذلك ليس بوسعهم. إنهم لا يفهمون الحقيقة والسر الكامن في مفهوم ختم النبوة لخاتم النبيين. لقد سمعوا هذه الكلمة من الآباء والأجداد ولا يعرفون حقيقتها ولا يعرفون ما هو ختم النبوة وما هو المراد من الإيمان به. ولكننا نؤمن بكون النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين بالبصيرة التامة التي يعلمها الله. لقد كشف الله تعالى علينا حقيقة ختم النبوة بحيث نجد من شراب المعرفة الذي سُقينا إياه لذةً لا يتصورها أحد إلا الذين سُقُوا من هذا النبع.”
(الملفوظات ج1 ص 342 طبعة لندن)
مفهومنا: كمال الرسول صلى الله عليه وسلم.. كمال الإسلام.. كمال القرآن.. كمال الأمة
إن مفهومنا واعتقادنا بأن نبينا محمدا المصطفى صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، مرتكز بشكل متين على القرآن الكريم، ونابع من فهمنا لمقامه العظيم ومكانته السامية وكماله على الرسل وعلى الخلق أجمعين. ولقد منحه الله تعالى هذا اللقب، الذي لا يمكن أن يشاركه أو ينافسه فيه أحد، معبرا عن تلك المكانة السامية التي طبعت كل ما يخصه وما يتبعه صلى الله عليه وسلم بالكمال أيضا.ونرى أن مفهوم خاتم النبيين يلخص كمال الرسول صلى الله عليه وسلم، وكمال الإسلام، وكمال القرآن الكريم وشريعته وتعاليمه، وكمال الأمة الإسلامية وتفردها على غيرها من الأمم السابقة. وهذه الركائز الأربع بمجملها هي أركان خاتمية المصطفى صلى الله عليه وسلم.
يقول حضرة المؤسس عليه السلام في تبيان كمال المصطفى صلى الله عليه وسلم ما تعريبه:
“إن نبينا صلى الله عليه وسلم جامعٌ لجميع الكمالات المتفرقة، حيث قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم: {فبِهُدَاهم اقْتَدِه} (الأنعام:91)، أي اقتدِ كلّ نوع من الهدى الذي أُعطِيَه الأنبياءُ السابقون كلهم. ومن البديهي أن الذي يجمع في نفسه تلك الهدايات المتفرقة يكون كاملا شاملا مكمَّلا.”
(عين المسيحية، الخزائن الروحانية ج20 ص 381)
ويقول حضرته عليه السلام في هذا السياق أيضا ما تعريبه:
“ليس تحت السماء الآن سوى نبي واحد ورسول واحد أي محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم، الذي هو أعلى وأفضل من جميع الأنبياء، وهو أتم وأكمل من جميع الرسل، وهو خاتم الأنبياء وخير الناس، الذي بفضل اتباعه يفوز الإنسان بالاتصال بالله وترتفع الحجب المظلمة، وفي هذا العالم تظهر آثار النجاة الحقيقية.”
(البراهين الأحمدية، الخزائن الروحانية ج 1 ص 557 الهامش رقم 3)
ويقول في موضع آخر:
“الحق الذي لا يحوم حوله أدنى شك هو أنه لا أحد من الأنبياء يمكن أن يتساوى مع النبي صلى الله عليه وسلم في كمالاته القدسية، حتى لا مجال للملائكة أيضا للتساوي معه صلى الله عليه وسلم ناهيك عن غيرهم.”
(البراهين الأحمدية، الخزائن الروحانية ج 1 ص 268)
وحول كمال الدين وتمامه يقول حضرته عليه السلام مستدلا بالقرآن الكريم ما تعريبه:
“لقد أعلن القرآن الكريم بنفسه: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً … ) أي يجب أن تتمسكوا بالحقيقة التي تتضمنها كلمة “الإسلام” والتي شرحها الله تعالى بنفسه من خلال كلمة “الإسلام”. ففي هذه الآية صراحةٌ أن القرآن الكريم وحده أعطى تعليما كاملا، وأن عصرَ القرآن كان جديرا بأن يعطَى فيه تعليمٌ كامل. فإعلان التعليم الكامل الذي قام به القرآن كان من حقه وحده، ولم يقم أي كتاب سماوي آخر بمثل هذا الإعلان.”
(مقدمة البراهين الأحمدية، الجزء الخامس، الخزائن الروحانية ج 21 ص 4)
وحول كمال القرآن الكريم النابع من كون المصطفى صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين يقول حضرته عليه السلام ما تعريبه:
“إن كلمة “خاتم النبيين” التي أُطلقت على النبي صلى الله عليه وسلم تقتضي بحد ذاتها – بل تتضمن هذا المعنى – أن يكون الكتاب الذي نـزل عليه كتابًا كاملاً، وأن توجد فيه الكمالات كلها، وبالفعل توجد فيه هذه الكمالات كلها.”
(الملفوظات ج 3 ص36)
وحول كمال الأمة وخصوصية أفرادها الصالحين ببركة خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم قال حضرته عليه السلام ما تعريبه:
“ثمة جانب آخر من كون النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، وهو أن الله تعالى قد أودع بمحض فضله مواهبَ عظيمة في أفراد أمته، حتى ورد في الحديث: “علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل.” وبالرغم من أن لعلماء الحديث كلاما في هذا الحديث إلا أن نور قلبنا يعتبره صحيحًا ونقبله بلا أدنى تردد.”
(جريدة الحكم عدد 17- 24 أغسطس 1904)
وهذا المفهوم يقتضيه مفهوم الخاتمية ويؤكد عليه القرآن الكريم، حيث يقول تعالى:
(آل عمران: 110)
معنى الخاتم لغة
ومن المعلوم أن الفعل “ختم” في اللغة يعني أنهى وأغلق، كما يعني أيضا طبع؛ أي ترك طابعه في شيء أو أعطاه من طابعه أو أثّر فيه. أما “خاتَم” أو “خاتِم” في اللغة فتعني: ما يوضع في الإصبع للزينة؛ ما يستخدم للختم أو التصديق؛ أو ما يستعمل للختم أو الإغلاق.وإذا أضيف “خاتَم” أو “خاتِم” أو “خاتِمة” إلى جمع العقلاء فلا يكون معناه إلا الأفضل والأكمل الذي جاء بما لم يأتِ ولن يأتي أحد من قبله أو من بعده بمثله. كذلك تعني مَن جَمَع أفضل ما كان للسابقين من أعمال وآثار ومحاسن، ومن ثم صاغها في أزين صورة، ثم ترك أثره وطابعه فيمن جاء بعده. وبهذا يكون قد وصل الكمال فيما نُسب إليه بحيث لا يصل إلى مرتبته أحد ممن كان قبله أو ممن جاء بعده. وهنالك أمثلة يصعب حصرها لهذه الصيغة بهذا المعنى في كتب التراث والآثار.
ونستطيع أن نرى في الأمثلة اللغوية أن صفة الخاتم قد أطلقت على شعراء وأولياء ومحققين وكتاب وغيرهم، وهذا لا يعني أن أيًّا من هذه الصفات أو الأعمال أو المراتب قد انتهت ولم يبق في الدنيا أحد يقوم بها أو يتبوءها.
معنى “خاتم النبيين” على ضوء اللغة وخصوصيته
وبناء على ما سبق لا بد أن نفهم “خاتم النبيين” كما هي استعمالاتها في اللغة والآثار. وهكذا تكون “خاتم النبيين” تعني أفضلهم وأكملهم وهو الذي قد وصل إلى الكمال في النبوة بحيث لا يصل إلى مرتبته أحد ممن كان قبله أو ممن سيأتي بعده. وهو من جَمَع أفضل آثار الأنبياء السابقين ومن ثم صاغها في أزين صورة، ثم ترك أثره وطابعه فيمن جاء بعده.إلا أن لختم النبوة خصوصية يمكن فهمها من خلال ما يلي:
أولا: إن هذا اللقب قد أطلقه الله تعالى على الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يعني أنه لقب ثابت دائم لا يمكن أن يزول، كما لا يمكن أن يشاركه فيه أحد، فهو خاتم النبيين مطلقا. بينما يحتمل أن يسمى أكثر من إنسان خاتم الشعراء أو خاتم الأولياء أو خاتم المحققين. وهذا لأن اللقب قد أطلق عليه من قِبل البشر من خلال مقارنته بغيره في زمنه أو في محيطه، وهو محدود ونسبي بسبب علمهم المحدود.
ثانيا: بما أن خاتمية الرسول صلى الله عليه وسلم هي خاتمية دائمة مطلقة، فإن هذا يعني أنه لم يكن قبله نبي كمثله؛ كما لا يمكن أن يأتي بعده نبي كمثله مطلقا.
ثالثًا: وحيث إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد بُعث بدين الإسلام من الله تعالى، فإن خاتميته المطلقة تقتضي أن يكون دينه هو الأكمل، وكتابه هو الأكمل، وشريعته هي الأكمل، وأمته هي الأكمل.
رابعًا: بما أن الإسلام هو الدين الكامل والقرآن هو الكتاب الكامل وأمته هي الأمة الكاملة، فلا دين بعد الإسلام، ولا كتاب بعد القرآن، ولا أمة بعد الأمة الإسلامية. ولهذا فإنه لن يأتي الآن نبي بدين جديد، ولا بكتاب جديد، ولا بأمة جديدة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.
فهل يمكن أن يأتي نبي بحيث يكون أدنى منـزلة من الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهل يمكن أن يأتي نبي يكون تلميذًا له صلى الله عليه وسلم، ولا يأتي بدين ولا كتاب ولا بأمة جديدة؟ وماذا سيفعل إن لم يأتِ بدين أو كتاب أو لم يقم بتأسيس أمة جديدة؟ الجواب نعم بالطبع، وهذه هي الصفة الغالبة على معظم النبيين. فقليل جدا منهم من جاء بدين جديد وشرع جديد، وقليل منهم من أنشأ أمة جديدة، وإنما جاء معظمهم لتجديد الدين السابق وإعادة الناس إلى دينهم الأصلي. وبمراجعة تاريخ الأنبياء يتضح هذا جليا.
خامسًا: إن خاتمية النبوة تفرض أن يخضع كل نبي يأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم لدينه وأن يلتزم بكتابه وشريعته وأن يكون من أمته، ولن يظهر نبي مستقل خارج هذا النطاق مطلقا.
سادسًا: إن خاتمية النبوة تفرض أن يكون هنالك من يصلون إلى مقام النبوة في الأمة الإسلامية كدليل على كمال الأمة الذي هو أحد ركائز ختم النبوة. وليس مقبولا مطلقا أن يقال بأن الأمة ستكون أفضل الأمم وأرفعها بينما لا يصل أفرادها إلى الدرجات العليا التي كان يصلها من كان قبلهم. فأي أفضلية بقيت في هذه الأمة إذن؟! وهكذا نجد أن مفهوم خاتم النبيين يحدد ملامح النبوة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بشكل واضح وجلي. وهذا المفهوم ما كان إلا لكي يبين علو شأن النبي بين الأنبياء من ناحية، واستمرار النبوة من بعده من ناحية أخرى وعدم انقطاعها. ولكن النبوة قد قُيدت بشروط لم تكن موجودة سابقا، وأصبحت محصورة في الأمة الإسلامية.
القرآن الكريم يتوافق مع الإستدلالات المذكورة
وبالعودة إلى القرآن الكريم سنجد أن كل هذه الاستنتاجات متوافقة معه تماما.
إن لقب “خاتم النبيين” قد ذكره الله في القرآن الكريم في سورة الأحزاب، حيث يقول تعالى: (الأحزاب: 41)
لقد وردت هذه الآية في معرض الإشادة بالرسول وذكر سموه ورفعته ومكانته. ومن أهم وجوه التفسير المقبولة لهذه الآية هي ما يلي:
وكونه صلى الله عليه وسلم في تلك المنـزلة بالنسبة للمؤمنين، فالأمر لا يقتصر على ذلك، فأبوته تمتد إلى النبيين أيضا بصفته أفضل النبيين وأكملهم وسيدهم.
الثاني: انقطاع أبوته بالدم لأي كان، واتصاله بالمؤمنين برابطة الأبوة الروحية التي شرطها الخضوع له، كما أن النبيين خاضعون له بصفته أفضل النبيين وأكملهم وسيدهم.
إن النبي صلى الله عليه وسلم ليس برجل عادي منكم، وهو ليس ملزما بكم برابطة لا انفكاك منها كرابطة الأبوة بالدم، ولن يكون مرتبطا بكم بأية رابطة إن لم تكونوا تابعين له وخاضعين له خضوع الولد الصالح لأبيه. وهذا ما ينطبق على كل المؤمنين وينطبق على النبيين أيضا. فالأنبياء خاضعون له بصفته أفضل النبيين وأكملهم وسيدهم.
الثالث: تساوي المؤمنين في انقطاع أبوته بالدم لأيٍ كان، وفتح باب التنافس أمامهم لكي تنالهم بركات النبوة بهذه الأبوة الجديدة بصفته أفضل النبيين وأكملهم وسيدهم.
إن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بأبي أحد من رجالكم، أي أنه ليس له أبناء يحوزون شرف أبوته صلى الله عليه وسلم لهم وينالون بركات النبوة منه بالدم وتكون لهم بهذا ميزة لا تكون لغيرهم من المسلمين. ولكن المجال مفتوح أمام المؤمنين ليحصلوا على هذه البركات بصفته صلى الله عليه وسلم أفضل النبيين وأكملهم وسيدهم.
الأول: نفي صفة (أبتر) عنه صلى الله عليه وسلم، وهي التي كان الكفار يعيّرونه بـها، حيث جعله اللهُ تعالى أبا للمؤمنين جميعا، بصفته رسول الله، كما جعله أبا للأنبياء جميعا، بوصفه خاتمهم، أي أفضلهم وأكملهم وسيدهم. إن النبي صلى الله عليه وسلم ليس له أبناء من الرجال من صلبه، ولكنه ليس بأبتر؛ بل عوضا عن هذه الأبوة المادية فهو أبٌ للمؤمنين وهو أولى بهم من أنفسهم وهو أبوهم وأزواجه أمهاتهم. وهذا ما يؤكده القرآن الكريم في نفس سورة الأحزاب التي تتضمن آية خاتم النبيين، حيث يقول تعالى: (الأحزاب: 7)
وهكذا نرى أن هذه المعاني تلائم هذه الوجوه وتزيد التفسير وضوحا وجمالا. كذلك فإن هذه المعاني تشير إلى إمكانية بل وجوب بعثة الأنبياء في الأمة الإسلامية بسبب صفة خاتم النبيين. ففي النقطة الأولى سيصبح بقاء النبوة لازما لنفي صفة الأبتر عن الرسول، وفي الثانية فإن ظهور الأنبياء الخاضعين له سيكون سببا في رفعة منـزلته، أما الثالثة فإنها تبيّن أن الخاتمية تفرض أن تنال الأمة بركات النبوة ومنـزلتها.
الفهم التقليدي لخاتم النبيين
يصرّ الفهم التقليدي على أن “خاتم النبيين” تعني “آخر النبيين”. فما مدى صحة ذلك؟كما رأينا سابقا، فإن إضافة “خاتم” إلى جمع العقلاء لا تتضمن معنى الآخرية مطلقا. وإن استُخدمت هذه الصيغة بمعنى الآخرية فستقابَل بالرفض بداهة من كل من يعرف العربية.
يروي حضرة مرزا طاهر أحمد – رحمه الله – الخليفة الرابع للإمام المهدي عليه السلام، أنه في سنوات دراسته الجامعية بلندن كان له أستاذ مصري يدرسه اللغة العربية. وفي إحدى المرات كتب حضرته في موضوع عن الدولة الأموية ما يلي: “كان مروان بن محمد خاتم خلفاء بني أمية”. فقال له أستاذه: لا، هذا ليس بصحيح. اكتُبْ “كان مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية”. فابتسم حضرته وقال لأستاذه: إذن لماذا تصر على أن معنى “خاتم النبيين” هو آخرهم!
وبالمثل نستطيع أن نقول “إن هارون الرشيد هو خاتم خلفاء بني العباس”، وهذا القول سيكون مقبولا من السامع وسيلقى استحسانا، لأن هارون الرشيد كان أعظم خلفاء بني العباس، وقد أرسى قواعد الدولة وتميز في نواح شتى. ولكن لو قلنا أن المستعصم كان خاتم خلفاء بني العباس، بصفته آخرهم، فإن السامع لن يتقبل ذلك أبدًا.
المعنى السياقي لـ(خاتم النبيين)
لقد وردت هذه الآية الكريمة في سياق الحديث عن زواج النبي صلى الله عليه وسلم من مطلَّقة زيد. وقد اعتُرض على هذا الزواج باعتباره زواجا من مطلقة الابن، فجاءت هذه الآية لتنفي أبوته الجسدية صلى الله عليه وسلم لأحد من الرجال. ولما كان هذا التعبير مما يمكن أن يساء فهمه، وسط محيط يسخر ممن لم يبقَ له أي أبناء ذكور، كان لا بدّ من الاستدراك، فجاءت جملة (رسول الله وخاتم النبيين) بعد (لكن) لتزيل هذا الفهم الذي يتبادر إلى ذهن البعض، ولتقول: إنه أبوكم جميعا روحيا، بل أبو الأنبياء أيضا.بينما لو فسرناها بمعنى “الآخر”، لما كان لها أي معنى في هذا السياق؛ وإلا فما معنى: إنه ليس أبًا لأحد منكم جسديًّا، ولكنه أبوكم روحيا وآخر نبي؟ أين العلاقة بين ما قبل حرف الاستدراك (لكن) وما بعده؟ وهل الأبوة تتنافى مع النبوة؟ وهل كونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين يقتضي ألا يكون أبا لأحد من الرجال؟! ثم إذا كان القرآن الكريم يريد أن يذكر أن سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم هو آخر نبي مبعثا، فلماذا يذكره في هذا السياق وبهذه الصورة؟ لماذا لم يعلن القرآن الكريم انقطاع النبوة بشكل واضح وقاطع وفي سياق ملائم؟
إن من يفسر (خاتم النبيين) بأفضلهم وأكملهم وأبيهم روحيا، يكون قد رأى أن الجنس المشترك بين العبارة المنفية قبل (لكن) والعبارة المثبتة بعدها هو الأبوة، فالعبارة الأولى تنفي الأبوة الجسدية، والعبارة الثانية تثبت الأبوة الروحية للمؤمنين وللأنبياء. أما من فسر (خاتم النبيين) بآخرهم اصطفاء، فأنى له أن يجد جنسا مشتركا يجمع بين العبارتين؟
الأحاديث الشريفة تناقض الفهم التقليدي
أما فيما يتعلق بالحديث الشريف، فقد يظن أنصار الفهم التقليدي أن الحديث الشريف هو دليلهم القاطع الذي لا شبهة فيه. ومع أن القرآن الكريم يجب أن يكون مقدماعلى كل ما دونه، إلا أن الأحاديث ليست في صفّهم أيضا وإن ظنوا ذلك، وهذا ما سيتضح من خلال النظر في هذه الأحاديث.
نبدأ أولاً بحديث شهير. ولكن قبل إيراده لا بد من بيان خلفيته بإيجاز. لقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه أميرا على المدينة في غيابه حين خرج إلى غزوة تبوك. فقال له علي: هل تتركني مع الصبيان والنساء، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مقولته الشهيرة التي يتضمنها الحديث كالآتي:
“عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعليّ: أنت مني بمنـزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. وفي رواية للبخاري: إلا أنه ليس نبي بعدي. وفي رواية المسند: إلا أنك لست بنبي.” (مسلم كتاب الفضائل، البخاري كتاب الفضائل، مسند أحمد بن حنبل، مسندعبد الله بن عباس بن عبد المطلب) لعل من ينظر في هذا الحديث برواياته المتعددة سيدرك تماما ما المقصود به دون أن يحتاج إلى غيره. ولقد وضحت رواية مسند الإمام أحمد بن حنبل هذا المقصود بشكل جلي وهو “إلا أنك لست بنبي”.ومع هذا نترك لأحد علماء السلف المرموقين لتبيان المقصود من هذا الحديث. يقول ولي الله شاه المحدث الدهلوي في شرحه ما تعريبه:
“إن مدلول هذا الحديث إنما هو جعلُ سيدنا علي رضي الله عنه نائبا أو أميرا على المدينة أثناء غزوة تبوك فقط، وتشبيه استخلافه باستخلاف هارون عليه السلام لموسى لدى سفره إلى الطور. و”بعدي” هنا لا تعني الـ “بعد” من حيث الزمن، بل تفيد “غيري”، كما في قوله تعالى (فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللهِ)(الجاثية: 24)، فقوله تعالى (مِنْ بَعْدِ اللهِ) يعني “من غير الله”.
(قرة العينين في تفضيل الشيخين لولي الله الدهلوي ص 206 المكتبة السلفية شيش محل رود لاهور باكستان)
ويضيف ولي الله الدهلوي ويقول:
“وليس المراد هنا البَعْدية الزمنية، ذلك لأن هارون عليه السلام ما عاش بعد موسى عليه السلام حتى تثبت البعدية الزمنية فيما قيل لسيدنا علي رضي الله عنه.” (المرجع السابق) إن هذا العالم الجليل قد قدم قرينة تؤكد أن “بعدي” هنا لا تفيد البعدية الزمانية مطلقا؛ ليس فقط من خلال تتبع مناسبة هذا الحديث وإنما أيضًا لأن هارون لم يعش بعد موسى عليهما السلام.
وهناك حديث آخر يستدلون به: “عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبيّ، وأناخاتم النبيين ولا نبي بعدي.” (أبو داود، كتاب الفتن) يقولون: أين المجال بعد هذا الحديث لمجيء نبي من أي نوع، أو بأي مفهوم من مفاهيم ختم النبوة؟هذا صحيح ونحن معكم في هذا مائة بالمائة، ونقر بأن الباب الذي أغلقه النبي صلى الله عليه وسلم لا يحق لأحد أن يفتحه أبدا. فآمنّا وصدّقنا بكل ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن الباب الذي فتحه النبي صلى الله عليه وسلم بيده لا يقدر أحد – كائنا من كان – على إغلاقه. وهذا ما لا يقبله أصحاب الفهم التقليدي، مما يجعل الأمر متنازعا فيه.
ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان قد حذر من الدجالين من ناحية، فإنه من ناحية أخرى قال أيضًا حين أخبر عن نـزول عيسى عليه السلام: “ليس بيني وبينه نبيٌّ، يعني عيسى عليه السلام، وإنه نازلٌ.”
(سنن أبي داود، باب ذكر خروج الدجال)
بهذا الحديث قد حل النبي صلى الله عليه وسلم قضية “لا نبي بعدي”، وقضية الدجالين الثلاثين أيضا، إذ قال: ليس بيني وبينه نبي. المراد من “بعدي” هو أنه مهما ظهرالدجالون الكذابون فلا تحسبوا عيسى دجالا، إنه نازل لا محالة غير أنه ليس بيني وبينه نبي ولا رسول.ثم هناك حديث آخر أوثق من حديث الدجالين ويناقض جانب البعدية الزمانية فيه وفي غيره من الأحاديث التي تقول “لانبي بعدي”. لقد ورد في صحيح مسلم حديث طويل يذكر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم نـزول عيسى عليه السلام فيقول:
“… يحصر “نبيّ الله” عيسى وأصحابه… فيرغب “نبيّ الله” عيسى وأصحابه…. ثم يهبط “نبيّ الله” عيسى وأصحابه…. فيرغب “نبيّ الله” عيسى وأصحابه إلى الله.”
( مسلم، كتاب الفتن، باب ذكر الدجال وصفته وما معه)
نلاحظ في هذا الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سمى المسيح “نبي الله” أربع مرات. ومن المؤكد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يروى هنا حدثا سيحدث لاحقا بعد وفاته. وسواء كان القادم هو عيسى عليه السلام النبي القديم أو غيره، فإن هذا الحديث يؤكد ثبوت نبوته على أي صورة أو وجه جاء فيه، كما أنه يؤكد وجود نبي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم زمانا.
ومن غير المقبول لمن يستدل بالأحاديث أن يمسك بحديث ويترك آخر وفق هواه. فإن فعل هذا فقد سقط استدلاله كاملا لأن مذهبه سيكون الانتقائية المغرضة.
وإليكم الآن حديثا آخر يحسم الموقف في قضية “البعدية الزمنية”.
“عن ابن عبّاس قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن له مرضعا في الجنّة، ولو عاش لكان صدّيقا نبيّا. ولو عاش لعتقت أخواله القبط ومااسترقّ قبطيّ.”
(ابن ماجه، كتاب الجنائز، باب ما جاء في الصلاة على ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر وفاته)
يقول معارضونا عن هذا الحديث إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “لو عاش لكان صدّيقا نبيّا”، ولكن الله توفاه حتى لا يصبح نبيّا. وهذه هي الحكمة وراء وفاته رضي الله عنه في الطفولة المبكرة.
ولكن قولهم ليس إلا اجتهادا غير موفق للجمع بين النصوص، ثم إنه لا يُظهِر الحكمةَ الكامنةَ في الحديث، وإنما يسيء إلى فصاحة النبي صلى الله عليه وسلم وبلاغته.
إن خلفيّة هذا الحادث هي أن إبراهيم رضي الله عنه توُفِّي في بداية عام 9هـ، بينما نـزلت آية خاتم النبيين عام 5 هـ، أي بحوالي أربعة أعوام قبل وفاة إبراهيم رضي الله عنه. ولا يصعب على أي شخص واعٍ أن يستنتج من ذلك أنه إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفهم من آية خاتم النبيين أن النبوة قد انقطعت بصورة دائمة وبكل أنواعها، لَما قال: “لو عاش لكان صديقا نبيا”، بل لقال: لو عاش إبراهيم ولو ألف سنة لما صار نبيا، لأن الله تعالى قد أخبرني أنه لن يأتي في الأمة نبي إلى يوم القيامة.
وهناك رواية أخرى تحل هذه المسألة إلى الأبد. فلقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
“لما توفي إبراهيمُ أرسل النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى أمه “مارية”، فجاءته وغسلته وكفّنته. وخرج به وخرج الناس معه فدفنه. وأدخل صلى الله عليه وسلم يده في قبره فقال: أما والله إنه لنبيّ بن نبي.” (الفتاوى الحديثية لأحمد شهاب الدين المكي، ص 176 دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع بيروت) وبما أن سيدنا عليا رضي الله عنه كان من أهل البيت فروايته هذه أوثق وأجدر بالاعتبار.
المعنى الحقيقي لـ (خاتم النبيين)
إن حادث وفاة سيدنا إبراهيم وقع بحوالي أربع سنوات بعد نـزول آية خاتم النبيين كما بيّنّا، ولا بد أن يكون العلماء الآخرون أيضا قد انتبهوا إلى هذا الأمر وقرؤوا ما رواه سيدنا علي رضي الله عنه. فماذا يستنبط العلماء من ذلك؟
أولاً: إليكم ما قاله العلامة ملا علي القاري – رحمه الله:
“ومع هذا لو عاش إبراهيم وصار نبيا، وكذا لو صار عمر نبيا لكانا من أتباعه عليه الصلاة والسلام كعيسى والخضر وإلياس عليهم السلام. فلا يناقض قولَه تعالى: (وخاتم النبيين) إذ المعنى أنه لا يأتي نبي بعده ينسخ ملته ولم يكن من أمته.” (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لملا علي القاري ص192 دار الكتب العلمية بيروت)
ثانيًا: تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
“قولوا خاتم النبيين، ولا تقولوا لا نبي بعده.”
(الدر المنثور للسيوطي ج 6 ص618 الطبعة الأولى عام 1983م دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت)
لماذا رأت عائشة رضي الله عنها حاجة إلى هذا الشرح والإيضاح؟ من الواضح جليا أنها خشيت أن يسيء البعضُ فهمه، وكانت تعرف أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد من “لا نبي بعدي” أنه لن يكون بعده نبي من أي نوع.
فترى أن العلماء القدامى الربانيين والسلف الصالح ظلوا على الدوام يستنبطون نفس المعنى الذي استنبطه سيدنا الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام. أفليس من الظلم والجور حقا أنه عندما يستنتج حضرته عليه السلام هذا المعنى يستاء منه المعارضون كثيرا، فيصبح كافرا عندهم، وإذا استنبط العلماء القدامى المعنى نفسه يبقون مؤمنين بل يحتلون رأس قائمة أولياء الأمة.
ثالثًا: ويورد الإمام ابن قتيبة – رحمه الله – قول عائشة رضي الله عنها، ويعلق عليه ويقول:
“وليس هذا من قولها ناقضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نبي بعدي، لأنه أراد لا نبي بعدي ينسخ ما جئت به.”
(كتاب تأويل مختلف الأحاديث ص127 دار الكتاب العربي بيروت)
رابعًا: ويقول الإمام محمد طاهر (المتوفى عام 986 هـ) أحد الصلحاء المعروفين، في شرح قول السيدة عائشة رضي الله عنها:
“هذا ناظر إلى نـزول عيسى، وهذا أيضا لا ينافي حديث “لا نبي بعدي”، لأنه أراد لا نبي ينسخ شرعه.”
(تكملة مجمع بحار الأنوار، لمحمد طاهر الغجراتي، ص 502)
خامسًا: يشرح الشيخ عبد الوهاب الشعراني (المتوفى 976 هـ) حديث “لا نبي بعدي” ويقول:
“فقوله صلى الله عليه وسلم “لا نبي بعدي ولا رسول بعدي”، أي ما ثمّ مَن يشرع بعدي شريعة خاصة.”
(اليواقيت والجواهر للشعراني ج 2 ص 35 دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت 1900م)
سادسًا: وقال شارح “مشكاة المصابيح” محمد بن رسول الحسيني البرزنجي: “ورد “لا نبي بعدي” ومعناه عند العلماء أنه لا يحدث بعده نبي بشرع ينسخ شرعه.”
(الإشاعة لأشراط الساعة ص149 دار الكتب العلمية بيروت)
<!–
سابعًا: ويقول الشيخ ولي الله شاه الدهلوي رحمه الله:
“فعلِمنا بقوله عليه الصلاة والسلام: لا نبي بعدي ولا رسول، وأن النبوة قد انقطعت والرسالة، إنما يريد بها التشريع.”
(قرة العينين في تفضيل الشيخين لولي الله الدهلوي ص319 المكتبة السلفية شيش محل رود لاهور باكستان)
ثامنًا: وقال الحافظ محمد برخوردار (وهو ابن الشيخ نو شاه غنج قدس الله سره، إمام المدرسة النوشاهية القادرية) بهامش كتاب “النبراس” للعلامة عبد العزيز الفرهاري – شارحًا الحديث “لا نبي بعدي”:
“والمعنى لا نبي بنبوة التشريع بعدي، إلا ما شاء الله من الأنبياء الأولياء.” (شرح لشرح العقائد المسمى بالنبراس، ص445 مكتبة رضوية لاهور)
تاسعًا: ويقول السيد نواب نور الحسن خان بن نواب صديق حسن خان:
“الحديث “لا وحي بعد موتي” لا أصل له، غير أنه ورد “لا نبي بعدي”، ومعناه عند أهل العلم أنه لن يأتي بعدي نبي بشريعة تنسخ شريعتي.”
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://mel100.mountada.net
Admin
Admin
Admin


عدد المساهمات : 585
تاريخ التسجيل : 15/03/2012

الموضوع: توقع توبة اليماني من دعواه بعد مناقشة هذه المسائل العقدية ./27/ Empty
مُساهمةموضوع: تابع للموضوع أعلاه    الموضوع: توقع توبة اليماني من دعواه بعد مناقشة هذه المسائل العقدية ./27/ Emptyالخميس أبريل 12, 2012 11:14 pm


04-06-2012 04:27 PM #265
السيف البتار
افتراضي بغض معجزات سيدنا المسيح الموعود

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد79 مشاهدة المشاركة
عندي سوْال
اليس مهديكم هو عيسى عليه السلام وهل له معجزاة ايده الله بها مثل نبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام
يقول الله عز وجل:
وَرَ‌سُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓ‌ءِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍ مِّن رَّ‌بِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ‌ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرً‌ۢا بِإِذْنِ ٱللَّـهِ ۖ وَأُبْرِ‌ئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَ‌صَ وَأُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّـهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُ‌ونَ فِى بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿49﴾ آل عمران

إِذْ قَالَ ٱللَّـهُ يَـٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْ‌يَمَ ٱذْكُرْ‌ نِعْمَتِى عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُ‌وحِ ٱلْقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِى ٱلْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَٱلتَّوْرَ‌ىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ‌ بِإِذْنِى فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرً‌ۢا بِإِذْنِى ۖ وَتُبْرِ‌ئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَ‌صَ بِإِذْنِى ۖ وَإِذْ تُخْرِ‌جُ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِى ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِىٓ إِسْرَٰٓ‌ءِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُ‌وا۟ مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ‌ۭ مُّبِينٌ ﴿110﴾المائدة
هذه الروابط فيها بعض ايات صدق سيدنا المسيح الموعود تدبروا فيها قبل ان تهاجمونا
http://islamahmadiya.wordpress.com/2...8/dalael-sidq/
http://www.islamahmadiyya.net/pdf/khazain_4.pdf

04-06-2012 04:30 PM #266
nour65
أخوتي الانصار دعوكم من اولياء الشيطان الرجيم أتباع المقبور أحمد غلام ميرزا فهؤلاء لا يبحثون عن الحق و لا يريدون ان يروا الحق و الدليل أنهم لا يقرؤون ردود الامام المهدي ناصر محمد اليماني و لا يريدون أن يقرؤوا شيئا أصلا بسبب حقدهم الشديد اذي أعماهم عن رؤية الحق ..
فليس أمامهم الان إلا المباهلة و من ثم يقفل الموضوع فلا جدوى ترتجى من جدالهم العقيم .. لأن هدفهم واضح لإشغالكم عن تبليغ الحق و محاولات يائسة لاستفزاز أنصار الحق ..

04-06-2012 05:47 PM #267
شاهد حق
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour65 مشاهدة المشاركة
أخوتي الانصار دعوكم من اولياء الشيطان الرجيم أتباع المقبور أحمد غلام ميرزا فهؤلاء لا يبحثون عن الحق و لا يريدون ان يروا الحق و الدليل أنهم لا يقرؤون ردود الامام المهدي ناصر محمد اليماني و لا يريدون أن يقرؤوا شيئا أصلا بسبب حقدهم الشديد اذي أعماهم عن رؤية الحق ..
فليس أمامهم الان إلا المباهلة و من ثم يقفل الموضوع فلا جدوى ترتجى من جدالهم العقيم .. لأن هدفهم واضح لإشغالكم عن تبليغ الحق و محاولات يائسة لاستفزاز أنصار الحق ..
السلام عليكم .

ما هذا الإفلاس يا 65 ؟؟؟؟؟؟؟
نحن نمد إليكم أيدينا لإنقاذكم مما أنتم فيه من ضلال و بالبراهين القرآنية العظيمة .فلا نجد منك غير هذا الأسلوب الذي لا يدل إلا على إفلاسك فكريا و أخلاقيا .
إحترم نفسك, كي يحترمك غيرك .
عليك بتقديم البرهان لا فتح قواميس السفالة .إنها صحيفتك أنت الآن تكتب ما سوف تقرأه يوم القيامة .فاكتب ما شئت , لكن أين أدلتك؟.
بلغ الحوار عددا كبيرا جدا من المشاركات و مع ذلك لم نجد عندكم و لا حتى عندصاحب القضية نفسه جوابا مقنعا .
واهم يا 65 إن ظننت أنك ستسعف اليماني بكلام الهابط هذا . إتق الله في نفسك . أين أجوبتك؟؟؟؟؟؟؟

04-06-2012 05:50 PM #268
ابو عبد الله
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهد حق مشاهدة المشاركة
السلام عليكم .
الأخن غادة نوران , أهلا بك .
نعم بفضل الله أنا مسلم أحمدي و كذلك الأخ السيف البتار .....سيف الحجة و البرهان لا سيف الإرهاب و الدم .
مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية حضرة مرزا غلام أحمد القادياني عليه الصلاة و السلام هو المسيح الموعود و المهدي الحكم العدل .يقينا . و قد توفاه الله سنة 1908 .فهل تنتظرين أن يبقى حيا لألفي سنة؟.
نحن ننعم بالخلافة الراشدة على منهاج النبوة .و في عهد الخليفة الخامس للإمام المهدي .
إذا كانت لديك تساؤلات , فمنتدياتنا مفتوحة على مصراعيها .
تفضلي . لكن أين جواب أسئلتنا ؟.

اكثر شيئ استغربه منكم جماعة الاحمديه كيف تحول اسم المسيح من عيسى الى مرزا غلام أحمد القادياني!!!!!!!!!!!!!! و الله تعالى يقول عن اسم المسيح (( وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً (157)
((مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75)
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)
فهل لكم ان تعطونا اسم ام مسيحكم القادياني ؟؟؟؟؟؟ ام انه ليس له ام و خرج من بين الصخر !!!!! و بعد ذلك نناقش ما تعثر عليكم فهمه من بيانات الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
بسم الله الرحمن الرحيم
(((((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (Cool ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9) أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا (10) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ (11) ))))صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(((( قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (46) قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (47) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (48) قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ (51) وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ (52) وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (53) وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ (54) )))) صدق الله العظيم

04-06-2012 05:51 PM #269
شاهد حق
السلام عليكم .
لا تحرموا أنفسكم من بركات العلوم الربانية الصحيحة ..تابعوا برنامج الحوار المباشر على قنوات التلفزة الإسلامية الأحمدية .
الموضوع قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام .
القناة :mta3 العربية .
11355 v.
27500.

04-06-2012 05:53 PM #270
شاهد حق

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الله مشاهدة المشاركة
اكثر شيئ استغربه منكم جماعة الاحمديه كيف تحول اسم المسيح من عيسى الى مرزا غلام أحمد القادياني!!!!!!!!!!!!!! و الله تعالى يقول عن اسم المسيح (( وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً (157)
((مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75)
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)
فهل لكم ان تعطونا اسم ام مسيحكم القادياني ؟؟؟؟؟؟ ام انه ليس له ام و خرج من بين الصخر !!!!! و بعد ذلك نناقش ما تعثر عليكم فهمه من بيانات الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني

لا داع لتشتيت الموضوع . كل ما تريده موجود في مواقعنا و الحمد لله . دعنا نقرأ أجوبتكم . ما الذي حمل اليماني على دعوة البشرية للإيمان به و تصديقه ؟. و كيف يطالب الناس بالبيعة , و هو لم يتلق أمرا من الله ؟.
سقط القناع .

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://mel100.mountada.net
 
الموضوع: توقع توبة اليماني من دعواه بعد مناقشة هذه المسائل العقدية ./27/
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» الموضوع: توقع توبة اليماني من دعواه بعد مناقشة هذه المسائل العقدية ./14/
» الموضوع: توقع توبة اليماني من دعواه بعد مناقشة هذه المسائل العقدية ./30/
» الموضوع: توقع توبة اليماني من دعواه بعد مناقشة هذه المسائل العقدية ./46/
» الموضوع: توقع توبة اليماني من دعواه بعد مناقشة هذه المسائل العقدية ./62/
» الموضوع: توقع توبة اليماني من دعواه بعد مناقشة هذه المسائل العقدية ./15/

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الإسلام الغريب بين أهله  :: الفئة الأولى :: نسف دعوى السيد اليماني-
انتقل الى: